会是未来所需要的，几者都有优势，但缺陷也过于明显。最好的证明是匠人主义者全心全意的帮助他走向胜利。

资本主义与社会主义的矛盾点是一种财产制度。发了财的人，越是要发财，越是瞧得起钱财，就越瞧不起没有钱财的人。

一个国家里尊重了钱财，尊重了有钱财的人，道德便不受尊重了。

这样必然会出现：因为有着相同的需求所以彼此存在着竞争关系，而所有人都会编制属于自己的陷阱，用以捕猎或者防御，可以说每个人都是猎人也是猎物。

在这原则统治下，理性和激情将被迫折节为奴。理性只被允许计算和研究如何更多地赚钱，激情也只被允许崇尚，赞美财富和富人，只以致富和致富之道。他们不会用法律来禁止年轻人中出现的挥霍浪费的现象；他们借钱给这些浪荡子，要他们用财产抵押，劝告他们一定要好好活着，更重要的是好好奋斗——赚钱。(从很多时候看来，这些国度并不像一位温柔的母亲，倒是像一个冷酷无情的后父，成为他的谋取利益和发泄欲望的工具)

而那些被影响到只专讲赚钱的人们，终日孜孜为利，对被他们害死的人熟视无睹——却根本没有看不到里面就有他们未来的孩子，他们自以为奉献了所有给孩子，感动了自己也骗了别人(唯独骗不了文明)。

他们继续将金钱的毒饵抛出去，寻找到受骗的对象时，再给以欺骗性的贷款。

然后经济犯罪飙升，形成了东德利里的笑话；这笑话是一个骗子对法官的辩诉：什么是罪？你说我是小偷？偷也叫罪？那我抢，我骗总行吧？还是不行？唉，我赚钱不容易啊，干正事又没多少钱，悻悻苦苦干嘛？没听过笑贫不笑娼？

由于上述这一切原因，在这些国度里，他们的后辈就变得娇惯放纵，四体不勤，无所用心，苦乐两个方面都经不起考验，最终在未来被消灭也是必然的。

民主，自由是这两种政治思想是非常美味的糖果，具有极大的吸引力，但无疑与资本自相矛盾，没有淘汰掉资本运作之前，只会导致极权政治的需要。

极权政府的领袖也有着忧缺，他会控制着轻信的民众，不可抑制地要使人流血；他诬告别人，使人法庭受审，谋害人命；会取消债款，分人土地。但最后，这种人要么被敌人，要么被自己杀掉，又或者由人变成了恶龙。

乌托邦主义者们是理想的，也为文明提供了一个基础，从这点来说是值得认可的。乌托邦认为，想要国家完全公正，那么前提就是国家的统治者不能有私人的偏好和倾向。比如说，你是国家总统，但你的儿子智力很差，很可能连大学都考不上；作为一个公正的国家总统，你当然不该让他上大学。但是，不要忘了你同时还是一个父亲，你怎么可能容忍自己的儿子将来去打工、去做苦力，那么你作为一个国家总统就肯定会破坏正义和公正。这恰恰是乌托邦要废除私人家庭的初衷。废除私人家庭，也就是说，他恰恰想把整个城邦变成一个家庭，变成一个唯一的大家庭，所有人都是兄弟姐妹，没有地区，种族歧视，为了美好的理想而奋斗。这种说法是正确的也在未来得到了验证。

然而不被认同的是虚幻的美好，必须引导为客观理性，使人明白爱与正义只是混沌的一面，让儿童从小受到客观思维的教育，我们得告诉他们，秩序的缺点以及对立面的存在，我们不应该用虚假的美好让他们误以为世界很美好，这是错误的会让他们受到欺骗，产生厌世，忧郁等情绪。我们应该客观事实的让他们看向真理，而不是用眼睛去看虚幻的美。

什么是虚幻之美？如花朵的颜色之美，那根本就不是美，更像一种欲望，这种欲望可能是包括了□□，渴望和占有的集合体，只是满足了感官，但又很快厌倦不持久，因为这不是美。

就像年轻时候的我们喜欢一个人如同爱上一件衣服，看着漂亮却不了解，满足了感官欲望后慢慢的不爱了。因为那不是美，更不是爱。

我们应该教育他们以哲学上认识美，大力提倡哲学与科学，其中的哲学更容易理解，因为与科学所不同的是，哲学是我们与生俱有的东西。我们更要告诉他们人性本利，因为这是事实，生物的天性是对自己有利，这是地球上所有生物

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