如何保佑都不清楚。

&esp;&esp;第四类则是寺庙中的佛家弟子，他们修习佛法，日日念经，恪守清规戒律，对佛祖不敢生出亵渎之心，将其当做至高的神灵来崇拜，认为说的每一句话都是真理。

&esp;&esp;这两类人与佛有缘，然而无有慧根，乃是西方神教最喜欢的信徒，既能肆意愚弄，又能汲取信仰之力。只可惜佛祖是人，而非虚无中诞生的神灵，信仰之力于他有如浮云。你信他，他不会高兴，你不信他，他也不会生气，香火念诵皆是虚妄。”

&esp;&esp;丘离想听她往下讲第五类，偏生女娃到这里就停下了，憋得心急，忍不住道：“什么样的人才能令佛祖高兴？”

&esp;&esp;回答的人却是岳鼎：“佛教旨在引导人如何证得圆觉，若你证得圆觉，佛祖自然高兴。”

&esp;&esp;“照这么说，世上九成多的寺庙跟和尚都不是真正意义上的佛教徒，只是挂羊头卖狗肉的信徒。”

&esp;&esp;“这么说倒也无错，他们是找到了修行的方向，却未能跨过门槛的佛教徒，一直在门口徘徊，迟迟而不得入门之法。”

&esp;&esp;“那第五类的佛教徒到底是什么？”

&esp;&esp;岳鼎当仁不让：“远在天边，近在眼前。”

&esp;&esp;女娃立即抓住话柄，问道：“你既然不将佛法放在眼里，又何必以佛教徒自居。”

&esp;&esp;敢情她不主动说出第五类人，只是为了设下陷阱，等岳鼎跳入圈套。

&esp;&esp;丘离心想，这女娃人看着不大，心眼却是贼多，也不知道是不是高龄老妖婆。

&esp;&esp;岳鼎并不觉得为难，反问道：“你瞧过乌龟壳么，你说人钻进到壳子里的厉害，还是跑到壳子外面的厉害。”

&esp;&esp;女娃迟疑半晌，没有作答，反复权衡，生怕中圈套。

&esp;&esp;旁边的女弟子察言观色，代替着回答：“钻出壳子就要被人打，躲进去却能令人无处下手，当然是躲进去厉害。”

&esp;&esp;小姑娘说话，丘离就敢调戏了：“钻出去可以看见大千世界，躲进去却是自困牢笼，当然是转出去更厉害。”

&esp;&esp;岳鼎道：“你俩恁地蠢笨了，这乌龟壳只能进的不算厉害，只能出的也不算厉害，须得能进能出，以无观有，以有观无，才是真正的厉害。”

&esp;&esp;女娃醒悟道：“你将乌龟壳比作佛教徒的名头，所以想拿就拿，想放就放。”

&esp;&esp;她见岳鼎笑而不语，心头忽有领悟，便知其中另有玄机。

&esp;&esp;忽而灵光一闪，眼神一亮，正欲开口道破，却听丘离捧腹大笑起来。

&esp;&esp;“哎哟我的娘，大哥你太有才了，借着论禅机的名头，堂而皇之的说荤段子。”

&esp;&esp;岳鼎一正经人，哪有那么多huahua肠子，不明所以的问：“什么荤段子？”

&esp;&esp;“能在乌龟壳里进进出出的，不就是乌龟头吗？以无观有，以有观无，说起来还真是这么一回事，莫非是欢喜禅来着，这玩意太玄机了，敢情禅机都在这颗乌龟头上，哈哈哈，真是笑死我了！”(未完待续。。

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