效手段是取缔他们的语言文字。这一般要用数十年时间，并且极易引发激烈反抗。但女皇却用了反其道而行之的方式，归还他们的语言文字，从而在短短几年内，真正让这个历史悠久的民族甘心臣服。

女皇文治武功的成就，简直不可思议。

然而，历史舆论对女皇极不公正。比如漠北在高宗朝“丢失”，却被人歪曲成女皇“丢失领土”。

实际上，真正的“领土”只有中原各道州县，都护府意义更近于友好建交，而非直接统治。

大周与唐朝相比，只是对北漠相对稍微放松控制，而对西疆相对稍微加强控制。

无论西疆还是北漠，名为都护府时，实则仍保留国名与王室。都护府自治程度远超今日的自治区与H、M特别地区，甚至远超联邦制成员国。

突厥默啜在圣历元年接受大周册封，后来虽再度反叛，却忘记撕毁该条约。若按网络无聊人士的理论，漠北反而算是大周“领土”。

事实上，中原对漠北彻底失去控制是在安史之乱以后。可是，人们故意忽略男性统治者的错误，而对女性统治者，即使没有错误也要编造错误，正所谓欲加之罪何患无辞？

梧婷兮看着地图暗自叹息，随后拿起笔从地图神都位置出发，经河西走廊，一路描绘直至君士坦丁堡。

同样是荒漠，与鸟不拉屎的漠北相比，四镇可谓东西方文化交流的重要神圣路口。

虽对女性偏见仍旧未改，但古代文人向来更重视本土农业生产，而非像今日网络激进分子更重视虚无缥缈的“领土面积”。

自从长寿元年收复四镇以来，屡有臣子上疏女皇请罢四镇。毕竟儒家学子大概不会明白这名作为商人女儿的女皇心中怀揣怎样的伟大思量。若罢四镇，那便意味着拒绝通商，闭关锁国。

儒家士子嘲弄商人时，不会发觉自己贪污行为远比商人龌龊。而眼下这条商路，也不可用当代眼光片面理解成金钱与资本积累，更重要的是在大航海之前，它是具备决定意义的东西方文明交流的纽带。这也远比士子们在教条书本中获取的知识伟大更多，若不然，李白诗中“葡萄美酒”又从何而来？

卷面上依稀是墨迹的气息，梧婷兮却仿佛听闻来自古老商路驼铃的声响。

她好似受到某种召唤，痴迷地望定地图。

曾几何时，当四镇居民看到大周女皇亲笔书写他们久违的佉卢文从远方传递而来，他们热泪盈眶地用吐火罗语奔走相告，欢呼大周女皇是来拯救他们的转轮圣王。

四镇文明近于印度，印度宗教向来有转轮王传说。疏勒西南部又曾受希腊文化影响，希腊哲学也曾崇尚哲人王。

四镇地区虽与中原同是男权社会，但对于拥有智慧的王，无论是男是女，他们都会无法抗拒地发自内心愿意臣服。

地图上这条被描记的长长路线，昭示着大周势力控制范围深入亚欧大陆腹地，好似一名女性静静地躺在这张地图上，慵懒地将手臂舒展延伸至遥远的西方，再翻手捻出一束橄榄枝。

女皇以她绝妙的出世智慧与实用智慧并用，留在这世上太多物质及非物质文化遗产。可惜千百年来，这世界对女皇态度依旧太不公平，太不公平......

梧婷兮轻轻叹息，又把卷面翻了过去，大致浏览了一遍简答题。对于部分题目，她若把以上思考随便写上去，碰见阅卷老师心情好，或许还能得上几分。可是梧婷兮现在根本没心思答题。

从上一世界崩溃形势来看，走出虚拟世界的突破口，不在于交上一份满意的答卷，而在于从内心深处战胜这个世界。

梧婷兮趴在桌子上，定睛观察纸张细微处粗糙起毛的表面。话说这致幻效果也够奇特，寻常梦境可达不到这种程度的仿真。

她不知道类似的世界是否接下来还会有，兴许从这里走出去，也仅仅是进入下一异时空罢了。

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