”

“难说蜡烛需要为它不能驱散黑夜而悲伤吗？面对末世的只是你吗？如果照你这样想，那么更该谴责的，岂不是联盟？是联盟击退了虫族，虫族才盘踞在此，但是，我不认为联盟错了，在我漫的生命中，我意识到对错是相对的，甚至一开始就是被人为设定的，对错有相当明显的时代特征，在我的星球，最开始人们崇拜海妖，认为我们寿，与所谓的神相通，于是他们设立各规则祭拜我们。然而这之后，他们认为是我们带来灾害，于是最开始认为不能伤害海妖，变成了应该将海妖屠杀殆尽……”

“这是不一样的……至少随意杀死另一个，是……”

“但是，黎岐会因为认为病毒也有人权，而在生病的时候放任病毒侵吗？那个时候，海妖对于人类来讲就是病毒，人这生，总是复杂的，最开始我以为，人的德只是基于基因的遗传而产生，但是很快，我发现，许多动不有德，但是它们与人类的差距如此微小，我不明白其中发生了什么，后来我想，或许人的德是完全脱离基因的控制，被教化而来，那么，最开始行教化之事的右手谁呢？我不能理解复杂的人类，在海妖的族群中，我们不会有多余的社，每只海妖各有领土，新的海妖诞生，老的海妖便奇幻的最终归，将海域留给后代，只有的时候，才会选择心仪的对象产卵，除了偶，我们不与任何人相。这族的自闭行为不利于文化的发展，而我又实在对人类好奇，于是我变成婴儿，福利院中，妄图通过模拟人的一生来得知答案。”

“在这个期间我意识到，人类与动在最开始，是很相像的，此刻的他们没有德，但是因为遗传因素的作用，他们的格各异，为此他们会因为这格的特异而发生许多对于已经形成德的人来说难以理解的事事。他们在成的过程中无意识或有意思的模仿，同时随着遗传质中的德分的编码觉醒，形成自己的德，这一在所谓人类的青少年时期更为明显，在这个期间，他们没有形成系统的德，却又极力想要合群，同时发他们的不满，因此他们会意识的排挤人，这个过程中，常常现小团的对抗，一般来说矛盾冲突都会快速结束，但是，这其中有一个例外。那就是，当他们发现有一个人是孤立的个的时候，这试探着靠排挤他人而获得人类的友的行为会变得没有分寸起来，与此同时，他们会认为自己是正义的。这虚假的正义常常成为人类爆发矛盾时的底气，因为有德的束缚，他们会把自己的行为合理化，与此同时，很少有人会承认自己的错误，他们争论不休，互相以德攻击，却让我更快的明白了一件事。从一开始，德和良知，都是人类社会和基因共同的产。为了繁衍，德谴责不生育者，德使得父母担负养育后代的责任，为了社会，德负责形成一这个圈的人能够接受的普适价值观，人们以这些来分对错，却忘了，对错本就是变化的，随着人类的发展，这其中有的变得正义而可靠，有的却仍然站不住脚跟。但是，人类这必须要区分对错，不然整个人类系统就会变得混，因为人类的分工复杂，因此有时候，常常现德对人的绑架，只要于人类社会，就总是会面对这些问题。”

“因此，黎岐，你是被哪条德，绑架了你的心？”

“难说，是因为你看到了那些惨状吗？我知地球的那句古话，‘君之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍其。是以君远庖厨也’但是，庖丁有错吗？就因为庖丁仍然从事宰杀，他就错了吗？然而，君此举，是虚伪吗？这一切都是人之常吧，毕竟从多少年前的无德时代走来，人类的基因中，已经编了许多新的程序，德存在于人的心中。你不相信吗，黎岐，那么，在你的时代，一定现过天生的罪犯，和天生的圣人吧？难你所在时代的科学家没有告诉你们，这

本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>